-
，看你怎么办，看他怎么办？对境若不识，须再从头练，你对境若不识，就要从头再开始。
问：出家人和在家人修道，为什么有人修出光来，有人没有？有人还是自小就有光，这是什么道理？宣化：不要执着这个，有光没有光...要这样说不可。信不信由你。
问：师父，我可不可以出家？宣化：多你一个也不多，少你一个也不少。
问：针对社会**泛滥，如何对色相不执着？宣化：不要学口头禅，也不要学那个石头人，会说不会行。
问：信受佛法...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22540675659.html
-
圆成佛道，必须尽力发挥自性功用，双修福慧，实践六度四摄，于学习、工作、弘法事业，尽心尽力，尽职尽责，以高度的热忱，作出巨大的奉献。虽然尽心办事操劳，由勤观缘起性空故，于外六尘、内自我，不生执着，从而不因...嗔喜之心，恒常保持内心的镇定安宁，为修忍度；以思慧为导，锻炼毅力、恒心，对治懈怠疲惰，修习诸度，精勤不息，坚持不懈，而不执着精勤不懈，为修精进度；每日抽暇坐禅，锻炼摄心一境、专注不散的能力，于赶车、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064676339.html
-
他是超越二元对立，‘不求真。不断妄。了知二法空无相’啊！
无相无空无不空。即是如来真实相。
这个含意很深喔！‘无相’，就是说你不执着有。&...那种很安然、很自在的回归自然，那是不一样的。
悠游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
这是描述解脱自在的人，过着那种洒脱自在、返璞归真的生活。对他来讲涅槃彼岸就在此岸，他已经是溶入涅槃解脱的世界；...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478554.html
-
乃知法界性，一切唯心造，
若人了此言，地狱自破碎。
东坡居士的学佛，不执着于斋戒、持律、诵经，也不喜欢虚玄之谈，而是希望佛教能真正裨益各级各层的现实人生。在佛寺的清幽环境中，焚香静坐，...让他任“太子中允”，再经多年的升迁，才任职尚书右丞。但是经过这一次的动乱，王维自觉倍受屈辱，又看到朝廷纲纪紊乱，不思振作，使他更想落尽繁华，回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩，苦行斋戒，避开纷扰人世。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483578596.html
-
唐代最流行的佛经之一，主要宣扬“般若性空”之理，主张“应无所住而生其心”，[⑦] 以平等心对待一切差别相，破一切名相，从而达到不执着任何一物而体认般若实相的境地。
按照《金刚经》的说法，佛法就是要...唐派、荷泽宗、青原宗、牛头宗、临济宗、曹洞宗等众多流派。不过建立较早且影响较大者莫过于以慧能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。慧能提倡顿悟，以直见心性而闻名，神秀主张渐修，以去除烦恼，不使烦恼障蔽自性...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html
-
脱俗、苍古、空寂、洒脱、古拙、清静……等禅艺术的特质；最后，在认知上，反对此前佛教绘画中的纯理性的说教，而是强调直觉把握，在思维方法上不拘泥、不执着，通过某种意境的的创造来内现出创造性思维的火花，实则...在佛教绘画上也呈现出两种流派：其一是继承晋唐规矩，不失尺度；其一则不拘笔墨，以古朴奇异为高。但总的来说，五代之后的佛画是文人借笔墨抒写胸中逸气的重气韵、意境之作，在笔墨韵味上要求有特殊的表现，不拘佛教...
龚明玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html
-
由于因，凡动皆产生果，其间动的作用，称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能常，便不起贪嗔等执着，不执着的当下即能不受贪嗔等的烦恼所苦，便能不再继续造...是经中之王，《普门品》又是《法华经》中与我国最有缘的一品。我们再来介绍观世音菩萨的意思，可有两种解释： 是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
-
他，灭也由他，不断生死，不求涅槃，不执着一切相，不住一切相，照而常寂，寂而常照，对境无心，儒家“乐天知命”，道家“返自然”“归婴儿”，皆此病也，佛性非“任”而有。
四、灭病 将一切思想断尽，空...
荷泽大师证道歌考
月溪法师
荷泽大师证道歌
君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。五...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
-
寡欲，绝圣弃智，皆此病也。佛性非“止”而合。
三、任病。“思想起也由他，灭也由他”。“不断生死，不求涅槃。”“不执着一切相，不住一切相。”“对境无心，一切无碍。”“只要我无心于万物，不怕万物常围绕...中性常平等；譬如真如，不离诸法；譬如真如，一切法中毕竟无尽；譬如真如，与一切法无有相违；譬如真如，普摄诸法；譬如真如，与一切法同其体性；譬如真如，与一切法不相舍离；譬如真如，无能映蔽；譬如真如，不可...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
-
病 思想任他起亦好，灭亦好。“不执着一切相，不住一切相”、“对境无心，一切无碍”。《圆觉经》言：“任彼一切，随诸法性……说名为病。”
释迦佛说：“世上甚么病都不算大，此病是大。”又说：“如是等...观照般若，即“阿赖耶识”，旧称“灵性”，近代人谓之脑筋，《易经》“阴阳二动”、《中庸》“率性之命”、宋儒所谓“气质”、王阳明所谓“良知良能”是也。内分见、闻、觉、知，有两种作用：一是能起净缘，即不起思想...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html